Roli i fisnikërisë shqiptare në zhvillimin e kulturës dhe civilizimit islam

Autorët

  • Nehat Krasniqi

Abstract

Gjatë periudhës së Perandorisë Osmane, shumë familje të shquara shqiptare, si Skuraj, Mahmut-Begolli, Vloraj, Aslan-Pashalli, Sinan-Pashalli, Bushatlli, Kurt-Pashalli, Bargjinolli, Hoxholli, Rrotlla, Rexhep-Pashalli, Gjinolli, Toptani, Biçakçi, Tepelena, etj., trashëguan të drejtën familjare për të mbajtur poste dhe pozita në nivelet e larta shtetërore, duke ushtruar pothuajse pushtet autonom në njësi të ndryshme administrative brenda trojeve etnike shqiptare. Idetë vendimtare për fatin e popullit shqiptar u zhvilluan dhe u formësuan në dhe nga këto familje. Këto familje kishin të gjitha karakteristikat dhe rolin e një aristokracie autentike shqiptare.

Përveç pjesëmarrjes aktive në jetën politike të përditshme dhe qeverisjen e vendit, me një rol të veçantë në sigurimin e paqes, rendit dhe çështjeve të tjera të sigurisë së vendit, aristokracia shqiptare luajti një rol të rëndësishëm edhe në zhvillimin kulturor të vendit.

Roli dhe kontributi i aristokracisë shqiptare në zhvillimin e kulturës dhe qytetërimit islam ndër shqiptarë ishte i gjithanshëm, ekskluziv dhe vendimtar. Ky rol u shpreh në katër pika kryesore:

  1. Ata themeluan disa kasaba të reja, si Korça, Kavaja, Gjakova, Kaçaniku, Tirana, Peqini, Zinova, Rogova, etj., përmes të cilave nisën një epokë të re të urbanizimit islamik;
  2. Ata ndërtuan disa institucione fetare, kulturore dhe arsimore, si medrese, biblioteka, xhami dhe teqe, të cilat ishin qendra ku kultura islame, ose më saktë kultura shqiptare me ndikim islam, krijohej, zhvillohej, kultivohej, mësohej dhe shpërndahej më tej. Në këtë drejtim, disa gra të aristokracisë shqiptare u shquanin për kontributin e tyre në themelimin e këtyre institucioneve të lartpërmendura;
  3. Ata ishin aktivë në jetën kulturore duke marrë pjesë në krijimtari letrare, shkencore dhe fetare; dhe
  4. Ata mbështetën dhe inkurajuan njerëzit e ditur, shkrimtarët dhe artistët.

 

Gjatë gjithë periudhës së Perandorisë Osmane, aristokracia shqiptare mbështeti fuqishëm artin dhe diturinë në përgjithësi, si dhe kultivoi shijen për bukurinë dhe madhështinë.

Roli i aristokracisë shqiptare në zhvillimin kulturor të vendit gjatë periudhës osmane do të bëhet më i qartë pas një studimi të kujdesshëm të dorëshkrimeve të trashëguara në gjuhët orientale, të krijuara nga shqiptarët ose në trojet shqiptare gjatë asaj kohe. Ai do të bëhet edhe më i qartë pas studimit, hulumtimit dhe botimit të Vakufnameve, si dokumentet më të rëndësishme në historinë kulturore, arsimore dhe fetare të institucioneve të asaj periudhe.

Keywords:

Kulturë, civilizim, zhvillim, feja islame, etnike

Downloads

Download data is not yet available.

References

  1. Ngjarja transmetohet në librin El-Musned të imam Ahmedit, transmetimi është autentik.

  2. Dr. Muhamed Hamidullah, "Hyrje në Islam", f. 228, Komuniteti Musliman i Shqipërisë, Tiranë 1993.

  3. Sipas El-Buhâri dhe El-Muslim.

  4. Sipas Ebu Daud, Es-Sunen, 2: 2836.

  5. Sipas Muhamed Nasirudin Albani, Sahîh Sunen et-Tirmidhi, 2:1226.

  6. ⁠Sipas El-Buhâri, Es-sahîh, 7:376.

  7. Sipas Et-Tirmidhi,Es-Sunen.

  8. Sipas El-Buhâri, Es-sahîh, 7:779.

  9. Sipas El-Buhâri, Es-sahîh, 4:376.

  10. Sipas El Bejhaki, Es-Sunen.

  11. Muhamad Al Ubajdli, Rregullat e gostisë sipas Sunetit të Profetit s.a.v.s., f. 47, AIITC, Tiranë 2003.

  12. Sipas El-Buhâri, Es-sahîh, hadithi nr. 4678.

  13. Sipas autorëve të Es-Sunen.

  14. Sipas El-Bejhaki dhe Dârekutni.

  15. Sipas El-Buhâri dhe El-Muslim.

  16. Sipas El-Tirmidhi, i cili e ka konsideruar hadithin të vërtetë.

  17. Sipas El-Buhâri dhe El-Muslim.

  18. Sipas El-Muslim.

  19. Sipas Ibn Mâxha.

  20. Sipas El-Muslim.

  21. Sipas El-Muslim.

  22. Sipas Ahmed-it dhe autorëve të Es-Sunen, përveç Ebû Dâûd dhe El-Hâkim.

  23. Sipas El-Tirmidhi.

  24. Sipas Ibn Mâxha dhe Ebû Dâûd.

  25. Sipas El-Buhâri dhe El-Muslim.

  26. Sipas El-Muslim.

  27. Sipas Ahmed-it dhe Ebû Dâûd. Hadithi është i vërtetë.

  28. Sipas Ebû Dâûd dhe El-Nesâ'i.

  29. Sipas El-Muslim dhe Ibn Mâxha.

  30. Sipas El-Muslim.

  31. Sipas El-Buhâri dhe Ibn Ebi Shejba.

  32. Sipas Ahmed-it.

  33. Sipas El-Buhâri.

  34. Sipas El-Tirmidhi, Ibn Mâxha dhe El-Hâkim.

  35. Sipas Ahmed-it.

  36. Sipas El-Buhâri.

  37. Sipas Ibn Mâxha.

  38. Sipas Ebû Dâûd.

  39. Sipas El-Buhâri.

  40. Sipas Ebû Dâûd dhe El-Tirmidhi.

  41. Sipas Ahmed-it.

  42. Sipas Ebû Dâûd.

  43. Sipas El-Buhâri.

  44. Sipas El-Tirmidhi.

  45. Sipas El-Shafii.

  46. Sipas El-Buhâri.

  47. Sipas Ibn Ebi Shejba.

  48. Sipas El-Muslim.

  49. Sipas El-Buhâri.

  50. Sipas El-Tirmidhi, Ibn Mâxha dhe të tjerë.

  51. Sipas Ibn Mâxha.

  52. Sipas Ibn El-Mundhir.

  53. Sipas El-Muslim.

  54. Sipas Ebû Dâûd, Ahmed-it dhe Ibn Mâxha.

  55. Sipas Ahmed-it, Ebû Dâûd dhe El-Tirmidhi.

  56. Sipas imam Ahmedi.

  57. Sipas El-Buhâri, El-Muslim dhe Nesaiu.

  58. Sipas El-Muslim.

  59. Duke parë ashpërsinë e kërcënimit, disa dijetarë e kanë interpretuar uljen si ulje për të kryer nevojën.

  60. Sipas El-Muslim dhe Ebû Dâûd

  61. Sipas Bejhekiu.

  62. Sipas El-Buhâri.

  63. Sipas Ahmed-it, El-Tirmidhi, Ebû Dâûd dhe Ibn Mâxha.

  64. Sipas Ahmed-it, Nesaiu dhe Ibn Mâxha.

  65. Sipas El-Hâkim.

  66. Sipas El-Muslim.

  67. Sipas El-Hâkim me sened jo të keq.

  68. Hadithin e ka përmendur Ibn Saatij në librin "Bedaiul menan".

  69. Sipas El-Tirmidhi dhe të tjerë.

  70. Sipas El-Buhâri.

  71. ⁠Sipas El-Bejhaki.

  72. Sipas Ahmed-it.

  73. ⁠Sipas Abdurrazak-ut.

  74. ⁠Sipas El-Buhâri.

  75. ⁠Sipas Ahmed-it.

  76. ⁠Sipas El-Hâkim-it.

  77. ⁠Sipas Ibn Mâxha-s.

  78. ⁠Sipas El-Buhâri.

  79. Sipas El-Muslim.

  80. Sipas El-Muslim.

Published

2025-03-22

How to Cite

Krasniqi, Nehat. 2025. “Roli I fisnikërisë Shqiptare Në Zhvillimin E kulturës Dhe Civilizimit Islam”. Univers 9 (9):255-74. https://www.albanica.al/univers/article/view/5959.

Numër

Section

Opinione